音樂，作為一種生活態度

　　成為民族音樂所研究生的這幾年，每當在外報上自己的學歷，下一句最常被問：你的主修是什麼？ 　　當我回答「民族音樂學」之後，通常問話的人就會愣個好幾秒，之後才回神問：那是什麼？我都簡單說，就是搞理論做研究的，就像是其他人文社會學科在做的研究一樣，只是我們的對象是音樂，或者是和音樂相關的人事物。講完後對方還是會似懂非懂，畢竟隔行如隔山；民族音樂學相較音樂學，專注的對象大多為歐洲藝術音樂以外的音樂，真的算是比較冷僻的學科，所以如果問話的人非具音樂背景卻還聽得懂，我反而感到驚喜。 　　接著就被問到那你以前的主修是什麼？ 　　我只好照實回答「公民教育」，因為我大學時讀的是師大公民教育與活動領導學系（簡稱公領系），這個系以往主要是培育中學的公民老師和童軍老師，現在也是，只是現在系上大概有一半的學生未來不會選擇當老師。省略了童軍這一塊不講，不是因為我不在乎童軍，而是因為大學時童軍的相關學分修得很少，深感這塊領域並非自己專業。 　　當然「公民教育」這個回答也是聞者意料之外的答案，會問的人其實都預設了想聽到某種樂器的答案，這是因為大部分人對音樂最直接的理解是以樂器或聲樂入門，也因為大部分會讀民音所的不外乎是音樂相關科系畢業的學生，如音樂系、國樂系、應用音樂系 …… 等，大學都有主副修的樂器（或作曲）。真的要回答一項樂器的名稱，大概也只能回敝人在下最擅長的樂器是古箏了吧。 　　或許很多人會覺得好奇，公民和音樂看起來一點關係也沒有，要怎麼轉，或者該怎麼跨越非以往專業的藩籬？其實根本沒訣竅，（就我認識）絕大部分非音樂系畢業卻能考進音樂相關研究所之人，都是從小就有受到良好的音樂教育，或者至少精通一項樂器的演奏；換句話說，至少有樂團（社團）合奏經驗，或受過長時段的樂器個別課指導。所以換個領域真的不是一蹴可幾，只是過去的努力或經驗沒被看到而已。唯一能惡補的大概是音樂理論、分析，或音樂史吧。 　　對於跨領域，我曾經也在想，該如何結合這兩個領域成為一個 π 型人呢？這讓我想到面試當時某個教授問我的話：你覺得你公領系畢業來唸我們民音所有什麼優勢？還好我有大概想過如果被問到可以回答什麼， 1 不至於腦袋一片空白。我當時的回答大概是這樣： 　　我高中時因為學校的專題課有寫小論文，並參加比賽，獎狀有附在各位教授手上的審查資料本裡（這時就真的會有教授認...

　　對於學音樂的人來說，把自己打扮漂漂亮亮、光鮮亮麗出現在大眾面前，然後氣定神閒地演奏樂器似乎是理所當然的事。然而，揭開這層光鮮亮麗的面紗，卻有不為人知的落魄一面，尤其對演奏大型樂器且需自行搬琴的人而言更是有口難言。畢竟，不能視別人的幫助為理所當然，常常找人幫忙搬東搬西也會覺得不好意思，所以我認為在自己能力範圍內搞定一切最好。 　　在此分享敝人的經驗，讓各位演奏家或愛樂者也能在演出時從容不迫、帥氣或優雅地現身。僅供參考，不一定適用每個人。 　　首先，如果是一天內的演出，建議的行囊最多不要超過下圖[1]的裝備： [1] 後背包、架子、譜架、箏 　　工欲善其事，必先利其器。上圖為我的裝備：後背包、架子、譜架、箏（袋），以下依序一一詳述。 　　後背包：如果一時找不到人幫忙，一切須自行動手時，雙手一定是一手拿箏、一手拿架，所以包含演出服裝、用品、大小隨身物等，最好是一個包包搞定。我用的是Kangol的後背包，有點不便宜，但很好用，下面會再更詳細介紹它。 　　架子：帶琴總不可能不帶架吧？一般是帶古箏專用的A字架（見下圖[2]），方便攜帶也比較有古典韻味。圖為電子琴用立架，比起專業的古箏立架輕非常多，但放箏會比較不穩。 　　譜架：其實表演時譜架可有可無，如果演出是獨立的節目一般來說不要出現會比較好看，但那也必須全場背譜。如果演出的性質偏向背景音樂（例如在飯店或餐廳當樂師），一彈就是一小時，那就還是帶著吧！ 　　箏袋：因為考慮演出場合和氣勢的關係，必須自備琴的話我習慣上都還是帶一般大小的箏；我用的琴袋，袋子雖厚但輕，且附有提把和輪子，方便拖曳行走，這樣就不會背琴背到肩膀瘀青了！有一回看到學姊在用，就決定一定要買一個，不然穿露肩禮服露出青一塊紫一塊的瘀青非常不搭，實在有損演奏家形象。備絃、膠帶、小剪刀、蠟筆或彩繪筆（做記號用）放箏首或箏袋附的外層袋子裡。調音器放後背包。 [2] 裝了箏的箏袋、很鼓的後背包、A字架 　　如果是旅行演出（兩天以上需住外面），那要帶的東西就更多了。 　　其他樂器的演奏家通常都是背著樂器、拖著有輪子的行李箱，我的裝備剛好相反：背著行李、拖著我的琴。 　　這對女生來說尤其困難，我平常出門都大包小包的，如果不是因為帶著樂器，我一定是一卡皮箱裝滿滿的啊！想想萬一只有自己一個人，拖著兩大箱東西，要走...

　　昨天教育部長被立委質詢台灣美感教育不足。大環境使然，我們國家又不是缺乏藝術相關技能的老師，也不是缺乏藝文展演，相反的反而發展非常蓬勃，不但國家級的展演場地可以欣賞藝術，其實一般大學院校的音樂廳或藝廊幾乎每天都有展，甚至社區也會有社區音樂會，這些大多不另收取觀賞費用，一般人可得的藝術資源其實非常多；無奈政策和產業就是不重視學校裡面的藝能科，因為事實上它真的不是個可以賺大錢的事業，既然不被重視、不賺錢，那功利取向的人會捨棄自己的利益嗎？不改善這樣的風氣，美感教育的推行就會相當辛苦。 　　好不容易終於有立委願意出來為「美」講講話，但不知道到底是記者下標不當還是立委問話沒做足功課的問題，導致這件事看起來像一群外行人討論行外的議題，接著要執行外行的政策。 　　報導在此，對事不對人。 中時： http://www.chinatimes.com/newspapers/20140508002062-260115 自由： http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/777016 　　不知道是因為設計過教案的關係，或是其實大家跟我一樣，覺得立委的質詢方式 ( 引起動機 ) 很怪？舉了三位設計師 ( 珠寶、服裝、女鞋 ) 的照片，問部長認不認得，由此來判定一個人是否有美感嗎？原來委員認為知道設計師長什麼樣子就有美感囉，看不看得出個人設計風格、作品特色不在探討範圍內是嗎？我在買衣服、首飾、鞋包的時候只在乎好不好看、喜不喜歡，其實不太會問設計師是誰，只是可能剛好同個設計師的款式我都非常中意；那些有打設計師名字的時裝專櫃，服裝是真的好看，但我根本不敢買，買了可能也穿不了幾次（當然，那是藝術品！）。先不論照片到底是設計師的作品還是設計師本人，一般男性會對珠寶、首飾、時裝甚至是女鞋有研究嗎？如果今天部長是被問名畫作者和名稱答不上來，那可能真的挺囧的，但珠寶服裝女鞋這個例子實在是無法涵蓋所有年齡層和性別啊，我相信很多人如果被問到都會和部長一樣一頭霧水。 　　至於奧運選手服 ...... 個人覺得是真的沒很好看，但不只是選手服，其實台灣大部分公立學校的制服 ...... 有人說過好看嗎？這些制服還不知道從什麼年代就有了，我指的是年代比較久遠的學校。制服醜歸醜，但大家都還是照穿，甚至愛穿，因為穿的是榮耀，不是美感。...

　　進進出出師大圖書館第七年，才有機緣一窺善本書真面目，頗感汗顏。但其實也不會有太大的罪惡感，畢竟讀的領域不同，就算把圖書館當第二個家，習慣看的書或資料都不是古籍啊！這年代若不是看膠裝的書，就是看網路上的資料了，線裝書大概只會出現在特色款式的筆記本裡吧。 　　此外也順便查了一下為什麼一些古籍或線裝書被稱為善本書，不然臨時被問還真的會答不上來： 善本這個名詞，起始於印刷術發明並且普及以後，約在北宋時期。清代張之洞曾言：「善本並非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數本，精校細勘，不譌不缺之本也。」 　　目前在臺灣公家機關收藏的善本書，都是依照 「善本圖書編目規則」裡面訂的規範收藏。範圍如下： 一、明弘治以前之刊本、活字本。 二、明嘉靖以後至近代，刊本及活字本之精者或罕見者 三、稿本。 四、名家批校本。 五、過錄名家批校本之精者。 六、舊鈔本。 七、近代鈔本之精者。 八、高麗、日本之漢籍古刊本、鈔本之精者。 　　所以就是記載有內容的東西、經過相當長時間的洗禮流傳下來的珍貴老書啦！ 兩本臺灣師大圖書館收藏的善本書 原書最外層再加一層另一材質的紙作為封面。左右兩本互為上下冊，左邊上冊的封面不見了，翻開來發現多夾了兩張白紙當封面。無論是白紙或土色紙，推測應該都是無酸紙，避免書放久爛掉或被蟲蛀 看善本書，圖書館會附上一雙手套請你戴上 　　這些善本書只能在館內看，不能外借，也不在一般書架上，要先填單子請館員從書庫裡調出來；更妙的是，因為不外借、限館內閱覽，看這書的時候我是坐在一樓辦公室內看的，旁邊的館員各自辦公，只差沒有監視器（也有可能是我沒發現）。所以看線裝書最好自備筆記本和相機，書頁可影印拍照，但有限張數，這邊是規定每本最多印10張，拍照亦同。瞄了一下登記調閱善本書的讀者，幾乎都是國文、歷史系所的研究生。如果不是研究國學或史學，還真的不容易摸到這些書呢！若不是因為這幾天看以前上課的筆記，發現教授提過這本書，一時興起想說找來看看參考，也沒有想過會是（只有）線裝書。 　　在圖書館裡其實很容易找到一些和善本書很像的書，只是際遇不同，比較不受保護，不但泛黃還發黑，看起來碰一下就會灰飛煙滅；例如：民國三四十年代的教科書，年紀不小卻又還當不成古董，缺乏保養，看起來比善本書還老（這和女人...

　　太陽花學運至今１７天了，在立法院的這幾天，並不如外界想的雜亂無章，實際走一遭，會發現其實非常有秩序，雖然封路車子無法過，但真的有車子要經過，學生志工還會熱心開路引路，路上雖然有人靜坐，但都有留通道。 青島東路前後各有設物資站，提供靜坐的民眾或同學食物、水、禦寒衣物、紙箱或巧拼，來自各界捐助的物資讓支持的人不受飢寒交迫之苦。 記得有天晚上去靜坐，志工同學還抱著一箱箱的番茄、太陽花（香蕉）、養樂多，問現場有沒有同學需要。那種感覺好像是到了社區的聯歡晚會，被鄰居問要吃什麼，這就是人情味吧。 各學校團體在現場紮營支持學運。 在臺灣不會有人隨地小便（除了鄉下或偏僻的地方），整排的流動廁所，解決內急又無處解放的困擾。 下雨了。下雨人真的會比較少，但瞧這陣容，下雨又能怎樣呢？小時候露營學搭帳篷，大概也沒想過有一天會在這樣的場合派上用場。 有人質疑，學生的本分就是好好讀書，不好好讀書搞學運做什麼？學生的本分是好好讀書沒錯，但是真正會讀書的人，到哪裡都可以唸，想當年我高中時在晃動的車上都可以善用零碎時間背單字，靜坐這麼長的時間，讀書寫作業有什麼問題？ 除了讀書，筆電帶來一樣可以搜集資料、打報告。         不得不說，這群臺灣的學生不簡單呀，佔領立法院之後一天之內架設好網站，隨時實況轉播，分工合作無間，有糾察隊管現場秩序、活動組安排演講、物資組發配糧食，更可貴的是現場靜坐的人的素質夠高，你可能看到有人正在爭論各自的立場，但不會因為意見不合大打出手，也不會餓到搶別人食物，人人有飯吃、處處有得睡，吃喝拉撒的生理需求都有顧到，精神上有講座鼓舞士氣、自己也可以安靜看書。這......根本就是最接近現實社會的烏托邦呀。 　　這樣井然有秩序的活動是年輕人組成的，330遊行是年輕人號召起來的，我們年輕的一代，不但沒有像草莓和水蜜桃容易爛掉，反而展現了新世代堅毅的一面；從這場活動，也證明臺灣年輕人是有實力的。 　　我們執政的政府為什麼不吸納這些有為的青年？我們的企業為何如此短視近利，不願給合理的薪資待遇？這些人才，將來若出走國外，為外國企業打拼，對臺灣有好處嗎？

　　由於兩岸媒體皆有不實報導學運現場之狀況，斷章取義、避重就輕模糊焦點，為了維護現場同學們的清白，本人除了看現場直播，並實際到場參與支持，讓照片自己說話。 （政府還沒有適當回應就會持續更新） 議場內 不方便進去，所以從網路截圖現場轉播的畫面 畢竟這不是個說來就來、說走就走的地方 議場外 立法院外濟南路上，和平靜坐 現場圍牆上貼滿宣傳單，電話亭也貼罷工罷課文宣，希望學校與各企業支持學運 並不是所有大人都覺得學生是在胡鬧 誰說現場亂七八糟？垃圾不但沒亂丟，還有分類！ 現場發放的文宣，告訴你我們知道我們正在做什麼事，絕非受到煽動或衝動行事 臺灣學生真的非常有創意

　　身為中華民國（臺灣）的公民，憲法保障我們言論自由的權利，因此對於這陣子全臺灣熱烈討論的服貿協議，無論立場支持與否，公開表達自己的意見都不應感到害怕或受到譴責（但說了不對的話就要另外負責）。 　　能有條理地說出自己的意見最好，但偏偏週遭有一群人對這樣重大的公共議題是無感，包括自己家的長輩。我推測無感的可能：聽到看到了太多資訊，自己消化不了，不想去想也無從想起，乾脆就不要講；另一種大概是因為穩定又重複性高的工作做太久，若干年後跟社會脫節，短時間沒辦法理解複雜的議題。當然這也不能怪誰，思辨的能力是要訓練的，忙於工作也是因為要養家啊。 　　所以，對於服貿，到底要持怎樣的立場？如果單講贊成或反對，這樣非黑即白的回答很容易流於意識形態；既然這本來就不是個簡單的議題，當然不能以是非或簡答的方式回答。也就是說，這是個必須深思熟慮後才能回答的問題，所以一句贊成或反對可能無法完全表達個人原本的意思，也容易受先入為主的成見而被扭曲原意。我覺得雙方簽訂服務貿易協議是好事，我也相信簽訂協議對我們的經濟能有幫助， BUT ！我們協議的對象是中國，一個做事非常不透明的國家！我贊成今天下午立院學生的聲明，先立法、再審查，因為如果沒有相關的配套措施保護我們自己，真的出問題會求助無門！ 　　我想，在臺灣不了解中國的人可能很難想像 「不透明」是什麼樣的狀況，說真的我不敢說我了解中國，也沒跟官員斡旋過，但我可以舉我自己參加中國人辦的音樂節活動的經驗為例，給大家參考。在我參加過的北京第二屆國際古箏音樂節、首屆中日韓箏樂大賽中，這兩場，都沒有大會手冊這種東西，有什麼活動是活動當天才在某面牆看到一張 word 表格打的一週行程；遇過最扯的事情是，活動倒數第二天，比賽結束了好不容易有趁機遊玩的機會，卻被告知要提早回去，因為主辦單位 ( 民營的 ) 似乎沒有付飯店住宿費，主辦的幾個人跑了，同行友人放在房間的物品被打包丟在房門外 …… 還好後來好心的司機還是載我們到機場。總之一切說來話長，我想這種事情在臺灣很難發生吧？當然我不能說所有和中國有關的活動都會有類似不好的狀況，但一旦發生了，都有損當事人的權益。真的要和中國那邊合作心臟要夠大。 　　另外，我們會有對學運與暴力驅離漠不關心的總統、在立法院亂搞的立委，除了他們自己，還有誰要負責任？投票時眼睛要睜大啊，這跟選擇另一伴很像，不...