音樂，作為一種生活態度

　　昨天教育部長被立委質詢台灣美感教育不足。大環境使然，我們國家又不是缺乏藝術相關技能的老師，也不是缺乏藝文展演，相反的反而發展非常蓬勃，不但國家級的展演場地可以欣賞藝術，其實一般大學院校的音樂廳或藝廊幾乎每天都有展，甚至社區也會有社區音樂會，這些大多不另收取觀賞費用，一般人可得的藝術資源其實非常多；無奈政策和產業就是不重視學校裡面的藝能科，因為事實上它真的不是個可以賺大錢的事業，既然不被重視、不賺錢，那功利取向的人會捨棄自己的利益嗎？不改善這樣的風氣，美感教育的推行就會相當辛苦。 　　好不容易終於有立委願意出來為「美」講講話，但不知道到底是記者下標不當還是立委問話沒做足功課的問題，導致這件事看起來像一群外行人討論行外的議題，接著要執行外行的政策。 　　報導在此，對事不對人。 中時： http://www.chinatimes.com/newspapers/20140508002062-260115 自由： http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/777016 　　不知道是因為設計過教案的關係，或是其實大家跟我一樣，覺得立委的質詢方式 ( 引起動機 ) 很怪？舉了三位設計師 ( 珠寶、服裝、女鞋 ) 的照片，問部長認不認得，由此來判定一個人是否有美感嗎？原來委員認為知道設計師長什麼樣子就有美感囉，看不看得出個人設計風格、作品特色不在探討範圍內是嗎？我在買衣服、首飾、鞋包的時候只在乎好不好看、喜不喜歡，其實不太會問設計師是誰，只是可能剛好同個設計師的款式我都非常中意；那些有打設計師名字的時裝專櫃，服裝是真的好看，但我根本不敢買，買了可能也穿不了幾次（當然，那是藝術品！）。先不論照片到底是設計師的作品還是設計師本人，一般男性會對珠寶、首飾、時裝甚至是女鞋有研究嗎？如果今天部長是被問名畫作者和名稱答不上來，那可能真的挺囧的，但珠寶服裝女鞋這個例子實在是無法涵蓋所有年齡層和性別啊，我相信很多人如果被問到都會和部長一樣一頭霧水。 　　至於奧運選手服 ...... 個人覺得是真的沒很好看，但不只是選手服，其實台灣大部分公立學校的制服 ...... 有人說過好看嗎？這些制服還不知道從什麼年代就有了，我指的是年代比較久遠的學校。制服醜歸醜，但大家都還是照穿，甚至愛穿，因為穿的是榮耀，不是美感。

　　進進出出師大圖書館第七年，才有機緣一窺善本書真面目，頗感汗顏。但其實也不會有太大的罪惡感，畢竟讀的領域不同，就算把圖書館當第二個家，習慣看的書或資料都不是古籍啊！這年代若不是看膠裝的書，就是看網路上的資料了，線裝書大概只會出現在特色款式的筆記本裡吧。 　　此外也順便查了一下為什麼一些古籍或線裝書被稱為善本書，不然臨時被問還真的會答不上來： 善本這個名詞，起始於印刷術發明並且普及以後，約在北宋時期。清代張之洞曾言：「善本並非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數本，精校細勘，不譌不缺之本也。」 　　目前在臺灣公家機關收藏的善本書，都是依照 「善本圖書編目規則」裡面訂的規範收藏。範圍如下： 一、明弘治以前之刊本、活字本。 二、明嘉靖以後至近代，刊本及活字本之精者或罕見者 三、稿本。 四、名家批校本。 五、過錄名家批校本之精者。 六、舊鈔本。 七、近代鈔本之精者。 八、高麗、日本之漢籍古刊本、鈔本之精者。 　　所以就是記載有內容的東西、經過相當長時間的洗禮流傳下來的珍貴老書啦！ 兩本臺灣師大圖書館收藏的善本書 原書最外層再加一層另一材質的紙作為封面。左右兩本互為上下冊，左邊上冊的封面不見了，翻開來發現多夾了兩張白紙當封面。無論是白紙或土色紙，推測應該都是無酸紙，避免書放久爛掉或被蟲蛀 看善本書，圖書館會附上一雙手套請你戴上 　　這些善本書只能在館內看，不能外借，也不在一般書架上，要先填單子請館員從書庫裡調出來；更妙的是，因為不外借、限館內閱覽，看這書的時候我是坐在一樓辦公室內看的，旁邊的館員各自辦公，只差沒有監視器（也有可能是我沒發現）。所以看線裝書最好自備筆記本和相機，書頁可影印拍照，但有限張數，這邊是規定每本最多印10張，拍照亦同。瞄了一下登記調閱善本書的讀者，幾乎都是國文、歷史系所的研究生。如果不是研究國學或史學，還真的不容易摸到這些書呢！若不是因為這幾天看以前上課的筆記，發現教授提過這本書，一時興起想說找來看看參考，也沒有想過會是（只有）線裝書。 　　在圖書館裡其實很容易找到一些和善本書很像的書，只是際遇不同，比較不受保護，不但泛黃還發黑，看起來碰一下就會灰飛煙滅；例如：民國三四十年代的教科書，年紀不小卻又還當不成古董，缺乏保養，看起來比善本書還老（這和女人